十事或十净，是佛教上座部诸律藏记载中，佛灭百年后毘舍离僧团所行的违背戒律规定的十件事情，又称十事非法、十非事、十事不合律制。东西部僧团对“求乞金钱”非法与否有诤论，因而发起了七百集结。
大众部《摩诃僧祇律》中，只有记载“求乞金银”一事。东西部僧团对待戒律执行的不同态度，可能导致了日后佛教的根本分裂，西部僧团成立上座部，东部僧团成立大众部。
七百结集现存所有律藏都记载，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的跋耆族比丘，在布萨日向民众求乞金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，导致当地比丘赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往毘舍离，跋耆族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会。上座部诸律藏记载此次结集起因为十事，发生在佛陀灭度之后百年，双方在第二次结集时为防止无法形成一致意见，由东西方各推举四人的八大长老于别处表决为“十事非法”形成最后结论。
十事内容上座部律藏对十事的记载除《五分律》有出入外基本相同，下面以《巴利律藏》为例：
- 角盐净：可以蓄盐于角器中随时食用。
- 二指净：如未吃饱，可以于规定时间后经二指量（日影）之时间内，继续进食。
- 他聚落净：即在一食之后，仍可至另一聚落复食。
- 住处净：同一教区内之各群比丘，可以在各居处举行布萨。
- 赞同净：于众议表决之时，可以先别众进行羯磨，再征得全体比丘众之同意。
- 所习净：可以随顺和尚阿阇黎之常习。
- 生和合（不攒摇）净：可以饮食未经搅拌去脂之牛乳。
- 饮阇楼净：可以饮用未发酵或半发酵之椰子汁（即阇楼）。
- 无缘座具净：缝制坐具可以不贴边，大小随意。
- 金银净：可以受取货币与金银等财物供养。
现代研究认为，在十事除受蓄金钱之外其他九事中，七事属于小小戒问题，二事属于布萨与羯磨制度问题，有疏忽懈怠的情况则需重申律藏有关规定。至于受取金钱之事，佛教戒律规定由净人来处理与金钱有关的事宜，明确规定僧侣不可受蓄，诤论的主要焦点在于能否求乞金钱。
在戒经（波罗提木叉）中，规定比丘不得“捉取”金银，但并没有规定不得“求乞”金银。部分比丘引用《杂阿含经·摩尼珠髻聚落主经》的记载，主张不得求乞，如《十诵律·七百比丘集灭恶法品》：
| 长老耶舍陀，闻是事已，知是事作非法，遣使诣毘耶离诸白衣所，语言：沙门释子，不应乞金银宝物畜，佛种种因缘，为摩尼周罗聚落主说法：“从今日，比丘，须薪乞薪，须草乞草，须乘借乘，须作人借作人。沙门释子，是中佛不听乞金银宝物畜。” | ” |
但是另一部分比丘所持此经的文句与之有所差异，如《四分律·七百集法毘尼》记载：
| 耶舍伽那子比丘，至毘舍离优婆塞所，语如是言：……世尊在王舍城时，……珠髻长者，后于异时，往世尊所。……佛言：“……我作是说，听为竹苇草木故，求乞金银，终不应自受取金银，是故离奢。”以此因缘，沙门释子，不应受取金银，弃舍珠宝，不着饰好离奢。 | ” |
认为此经只是说不得为自己受取金银，可以为建造房屋求乞金钱。
