真佛宗

真佛宗是由卢胜彦（被称为“莲生活佛”）在中华民国台湾创立的灵仙宗沿革而来的新兴宗教，在台湾、香港、澳门、马来西亚、印尼、美国、加拿大等地均有活动，真佛宗具备藏传佛教与道教色彩，是融合道教、佛教和密宗中的一个具有中国传统特色的新教派。2015年时已有五百万名以上信众。此教派在世界各地评价不一，各地政府对此教派也禁许不一。

卢胜彦在1945年生于台湾嘉义，他从中正理工学院毕业（目前称为国防大学理工学院），其后在中华民国国军服役了10年，以少校的军衔退伍。曾信奉基督教的卢胜彦后来自称于台中玉皇宫被瑶池金母（西王母）开启天眼通，学习道教法术；此后，卢胜彦又先后皈依多名佛教法师（包括密宗和红教的上师），在南投碧山岩寺获授菩萨戒。

卢胜彦在1975年开始撰写关于宗教、灵魂等议题的书籍，并在1976年自立宗派。其后，台湾有人盗用灵仙宗的名义，原称为“灵仙真佛宗”的该教派便在1982年更名为“真佛宗”，教义也加上了佛教色彩。1986年，卢胜彦在西雅图近郊的西雅图雷藏寺正式出家，剃度师为其徒弟释果贤法师。。而卢胜彦的妻子受灌顶后成为“莲香上师”，亦是真佛宗的指导上师，而且还是整个宗派的最高指导上师! 形成该宗派最高的领导人，一切法都由最高指导上师进行指导。 。

宗教思想

真佛宗把自己定位为佛教密宗的宗派，而且提出更简易和普及化的修行方法主张念高王观世音经千遍能灭"生死苦"，消除诸毒害。

根据真佛宗的官方网站，卢胜彦是极乐世界摩诃双莲池“大白莲花童子”当世应化身，因阿弥陀佛托咐而来到人间下生。修行成就已由释迦牟尼佛认可授记为“华光自在佛”，是一名高位阶的活佛，其法流渊源可追溯至莲花童子、佛眼佛母以至大日如来；有意加入的信徒必须先亲受根本上师灌顶，或去信西雅图雷藏寺请求遥灌以示皈依，才算正式入门。皈依后最基本需守佛教五戒(死后仍转生人间)，近一步守十善(死后可转生天界)，须熟读“真佛宗戒律”，如“密教根本十四大戒”及“事师法五十颂”。密宗有三大成就，持明(持咒)、护摩(有火供，水供)、三摩地(入定)。而肉身每日以密宗的修练法(一到二灌有九节佛风，金刚颂，宝瓶气，之后还有三灌四灌)，由以上方法达到清净身口意三业的现世成佛。当中也包含按照佛陀的教授，依四圣谛而修证阿罗汉，依十二因缘而修证缘觉，依六度万行、八正道而修证菩萨，最终圆满证得佛果。

对其他宗教的态度

期刊《新世纪宗教研究》的文章〈当代台湾新兴宗教的信仰体系及其“可信性”：五个新兴宗教团体的考察〉认为，真佛宗的教义同时包括了密宗、净土宗和民间信仰的特色，是民间宗教信仰与密宗即身成佛的联结；真佛宗有民间信仰里的神明崇拜、与神结盟以趋吉避凶，也有净土宗里佛陀会把信徒接引到极乐世界的信仰，以及密宗透过佛力之间的感应来即身成佛的概念、及严谨的修行；卢胜彦则表示，真佛宗把密宗、净土宗、禅宗和道家思想共冶一炉，以道家“内修”、以净土宗“外修”、以禅宗“成定”、以密宗“成就”。

中国期刊《世界宗教文化》的文章〈关于“灵仙真佛宗”——北美华人的一种新兴宗教〉指出，卢胜彦大力抨击传统宗教，他认为基督教和天主教的信徒经常为非作歹后忏悔了事，台湾道教的仪式是为了世俗利益，佛教信徒的素质参差不齐。但是，“真佛宗网络研修学院”网站的一篇文章显示，卢胜彦并不排斥其他宗教，认为佛教以外的信仰各有所长，而且世上所有宗教、所有佛教派别都是为不同层次的众生而设计。

真佛宗的最高行政组织名为“世界真佛宗宗务委员会”，简称为宗委会，由卢胜彦在1997年创立，负责真佛宗的行政、财政、人事管理等事务。

《当代台湾新兴宗教的信仰体系及其“可信性”：五个新兴宗教团体的考察》指出，真佛宗的制度比照了西藏密宗，并建立教主的宗教权威以及修行次第系统；该论文引用了学者詹姆斯·博尔赫和理查德·弗朗西斯·柯蒂斯的“四象限分类”，把新兴宗教分类为“经验相关性高而逻辑整合紧密”、“经验相关性高而逻辑整合疏松”、“经验相关性低而逻辑整合紧密”、“经验相关性低而逻辑整合疏松”四大象限，并认为真佛宗一部分落在第二象限、一部分又落在第三象限，因而处于双重位置^{:24, 29–30}。